说起钱币钱文，在先秦至宋朝时期，由于文字还没有发展到与现代相接近的地步，一些金文、篆书无法认全，即便如此也还是能够大约判断，如五铢半两等，真正让藏家朋友们挠头的是在遇到一些似是而非的钱币钱文，往往因为钱文晦涩难懂而无从辨认，这里给大家介绍几种比较罕见难辨的钱文书体。

西夏文字

西夏是西北党项族建立的政权。党项族首领李元昊于公元1038年称帝，建都兴庆府，后改中兴府(今宁夏银川)，改元天授礼法延祚，国号大夏，史称西夏。西夏行使的钱币主要以铜钱为主，兼用铁钱，少量使用白银，自铸钱少，多用宋钱。边远地区始终以物交换为主。李元昊即帝位后，为记录发扬本民族文化，创制了西夏文，史籍称之为蕃书，在西夏国内广为使用。蒙古灭西夏后，当地仍旧使用，称河西字，明代末年衰落成死文字。19世纪初，学者张澍发现蕃汉文合璧的《重修护国寺感应塔碑》，西夏文得以初步释读。1914年罗振玉父子又在《西夏国书略说》中释读了福圣、乾佑、天庆、大安宝钱。1937年，赵权之考证了贞观宝钱。近年，钱币学界对西夏古钱的深入研究也颇有进展。

西夏 福圣宝钱

西夏文钱币，汉文直译是福圣宝钱。西夏毅宗嵬名谅祚福圣承道年间(公元1053-1056年)铸造的西夏文钱。罗福苌的《西夏国书略说》最早著录此钱，并附拓本，后历家著述，均予收录。1985年宁夏回族自治区盐池县萌城乡出土的西夏窖藏钱币中，发现两枚，1987年内蒙古自治区乌审旗出土的窖藏钱币，发现7枚。

西夏文 贞观宝钱

西夏文“贞观宝钱”，西夏崇宗乾顺贞观年间（1101-1113年）铸造，铜质泛红。面西夏文四字。汉文直译为“贞观宝钱”，楷书，旋读，光背，小平钱。“贞观宝钱”是西夏文钱币中发现相对较晚的一种。1937年在北京首次面世，1940年，著名古泉收藏家赵权之在《泉币》第三期撰文介绍。至此，“贞观宝钱”以其大珍的身价倍受泉界的珍爱，成为泉家追寻的目标之一。

西夏文 天庆宝钱

天庆宝钱，西夏桓宗李纯佑，天庆年间(公元1194-1205年)铸行，钱文为西夏文，制式为小平钱。制作精整，边廓坚挺，文字清晰，笔画匀称，整齐有力，铸造量不大，存世较少，比较珍罕。

西夏文 天庆元宝

西夏文 乾祐宝钱 小平

乾佑宝钱，西夏国仁宗乾佑年间(公元1170~1193)铸造，小平钱，铸造工整，钱文字体精美。形制较以前几种钱币更加精致。当时铸造量小，如今存世量极少，古钱珍品。

八思巴文

八思巴文是元朝忽必烈时期由国师八思巴创制的蒙古文字，世称八思巴蒙古新字，它的创制推广在一定程度上推进了蒙古人社会的文明进程。伴随着蒙元帝国的消亡，八思巴文亦被逐渐废弃，成为一种死文字，但我们今天仍能在各种八思巴文钱币及其它元代文物上见到它，至于八思巴其人，也应得到历史公正的评价，因为他的一生毕竟为加强西藏与中原地区的联系，促进汉藏文化的交流，发挥过相当重要的作用。元代以纸币为主，辅以一定量的铜币，其中以八思巴铭文居多。

元 大元通宝 折十

元代贰拾伍文背八思巴文权钱

九叠纂文

九叠篆是一种非常特别的篆书，原本是一种流行于宋代的国朝官印字体，主要用于印章镌刻，其笔画折叠堆曲，均匀对称。每一个字的折叠多少，则视笔画的繁简确定，有五叠、六叠、七叠、八叠、九叠、十叠之分。之所以称为九叠，则是因九是数之终，言其多也。

北宋“皇宋通宝”九叠篆书小平

北宋仁宗赵祯，宝元二年至皇佑末年(公元1039年~公元1053年)铸，非年号钱。钱文有篆书，楷书对钱，光背。有小平、折二两种，有铁钱。篆书中另有九叠篆者，极其罕有，为古泉大珍。九叠篆皇宋通宝在版别众多的皇宋通宝钱币中，尤为珍贵。九叠篆又称上方大篆，秦汉无此制，唐宋以来多用于官印上面。

九叠篆是以小篆为基础，笔画反复折叠，盘旋屈曲，点画皆有纵横两个方向，填满空白部分，求得均匀。曲屈平满是九叠篆书法最大的特点。折叠多寡，每一个字的折叠多少，则视笔画繁简而定，有五叠、六叠、七叠、八叠、九叠、十叠之分。称之为九叠，乃以九为数之终也，言其多也，形容其折叠之多。

九叠篆盛行于唐、宋、元、明，一直延续至今。将这种九叠篆用于钱文，在数千种古钱币中，皇宋通宝仅为孤例，故被历代收藏家视为稀世珍品。关于皇宋通宝九叠篆的铸造背景，现今钱币学家一般认为该钱币为置样钱，或开炉钱，应不是正用品流通钱币。

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